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摘要： 如何理解汉末农民起义？如何理解汉末农民起义？其实中国历史上的任何一次农民起义，都是一群可怜的草根无路可走的悲壮之举。汉末的农民起义也不例外。当时政治的昏暗一定是到了非常严重的境地，...

1. 如何理解汉末农民起义？

如何理解汉末农民起义？

其实中国历史上的任何一次农民起义，都是一群可怜的草根无路可走的悲壮之举。汉末的农民起义也不例外。

当时政治的昏暗一定是到了非常严重的境地，这时候再来一个什么自然灾害的话，就具备了起义所有的客观条件。然后缺的，不过是一个振臂高呼的人。当张角兄弟喊出“苍天已死，黄天当立”的时候，未来怎样？他们并不清楚。

黄巾起义的最终结局是被东汉末年的军阀和朝廷联手剿灭了。起义虽然失败，但却正式敲响了汉王朝的丧钟。天下开始狼烟四起，军阀混战，终于形成了三足鼎立的局面。

随着魏文帝曹丕的即位，汉朝宣告灭亡。

汉末农民起义是指黄巾军起义。

东汉末，***朝廷混乱，外戚、宦官干涉政务，中央集权体制已然衰落，地方分权格局加剧。

地方上连年旱灾，赋税却依旧延续征收，不见减少。

所以农民***是历史必然，然而地方军阀也开始了磨刀霍霍。

农民为了吃饭为了生存，为了争取自身的安定生活，拿起各式农具讨伐汉朝的昏庸无道，但最终失败了。

皇帝从农民身上获取了全部的***，最后却还不断压榨人民。人民何罪之有？！

两汉农民起义的根源都在于经济的崩溃，西汉时期由于王莽篡逆，整个西汉时期的政治资产全部被王莽所篡夺。因此王莽可以随心所欲的实行他的那一套天方夜谭似的经济政策。

首先，他主张改变币值。将原本的五铢钱全部废弃，而使用他种类繁多的新币。据《汉书》记载：

“莽即真，以为书‘刘’字有‘金’、‘刀’，乃罢错刀、契刀及五铢钱，而更作金、银、龟、贝、钱、布之品，名曰‘宝货’。 小钱径六分，重一铢，文曰‘小钱直一’。次七分，三铢，曰‘幺钱一十’。次八分，五铢，曰‘幼钱二十’。次九分，七铢曰‘中钱三十’。次一寸，九铢，曰‘壮钱四十’。因前‘大钱五十’，是为钱货六品，直各如其文。

这项改革在短短数年中就将国家经济捣毁，由于它是全方位的经济革命而不是部分的改革完善。所以，因为王莽改制而破产的人不计其数，这些人都投入到了反王莽的队伍中，也就是后来的农民起义军。

东汉时期的黄巾军起义也是由于经济的困难造成的。东汉桓帝时期国家经济就已经开始面临极大困难。桓帝延熹四年就开始明码标价出售实际官职和高级爵位：

“占卖关内侯、虎贲、羽林、缇骑营士、五大夫钱各有差。”光和五年，“初开西邸卖官，自关内侯、虎贲、羽林，入钱各有差。私令左右卖公卿，公千万，卿五百万。”

在卖官鬻爵的过程中，所使用的钱币数量非常惊人。“初开西邸卖官，自关内侯、虎贲、羽林，入钱各有差。私令左右卖公卿，公千万，卿五百万。”这样的钱币数量足以使五铢钱的价值跌到谷底。一般等价物的崩溃和贬值自然会让小农的经济破产，黄巾军起义便是由此而来。

汉末农民起义有一个最大的特点，就是在中国历史上，它第一次把农民战争和宗教结合起来，宗教强化了农民战争的动员能力，包括思想的号召力，这是一次在宗教思想支持下的大规模的农民战争。那么农民战争和宗教结为什么会结合起来？以及它带来了哪些影响呢？

“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”这是东汉晚期流传的一首歌谣。大意是说：小麦还在生长，大麦已经成熟，在田间收割的只有妇孺。家里的男人在哪里？男人都在西北胡地服兵役。基层官吏自备车马，一路向西。百姓苦不堪言，控诉无门，只能含泪吞声，私下论议。

国家有边患，男儿服役从戎、保家卫国，本来是寻常之事。可是，东汉后期的西北兵役为什么会让百姓如此痛入骨髓而怨声载道呢？

这主要是因为战争给东汉王朝带来沉重的经济负担。汉安帝时期（106—125年），为平息羌乱，花费二百四十多亿。汉顺帝时期（125—145年）的一场战争，又耗资八十亿。而当时，东汉王朝一年的财政收入，也只有大约八十亿。这无休无止的庞大军费，自然都出在百姓身上。

旷日持久的对羌战争，成为东汉王朝始终无法甩掉的沉重包袱，也给黎民百姓带来无限痛苦。男子出生入死，奔命边关；妇孺劳作田间，还得负担巨额军费和多如牛毛的杂税。战争之外，东汉后期的土地兼并问题愈演愈烈，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。加上连年灾荒瘟疫，百姓困苦不堪。很多人为了活命，不得不扶老携幼，背井离乡，四处流浪乞食，成为流民。

早在西汉成帝时，一个名叫甘忠可的人，从滨海齐地千里迢迢来到京城长安，向朝廷献上了一部名叫《包元太平经》的书。朝廷认为他***借鬼神欺上惑众，将他关进大牢。东汉顺帝时，齐人宫崇向天子奏上《太平清领书》，被没收封存在帝国的书库里。桓帝时，著名的方士襄楷又向皇帝提到这部书，皇帝没有***纳他的建议，也没有追究他的过失。到了灵帝时期，张角接受并宣传《太平清领书》的思想，创立了一个宗教组织——太平道。

一家之言

人类社会最底层的阶层永远处于被压迫，被剥削的地位，生存环境最为恶劣，同时，忍受力也是最强的，但凡有条活路，有口吃的，就不会造反。

中国历史上的农民起义，是一部部反剥削，反压迫的起义。汉末农民起义，其实和历史上的其他农民起义性质是一样。

当时的大环境在三国演义里面，诸葛亮骂王朗的话中说的很明白“昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间禽兽食禄，以至狼心狗行之悲汹汹当朝，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！”

东汉末期，经历了质帝，冲帝两个短命皇帝，皇权更迭频繁，不可避免的被士族门阀侵蚀，两相争斗，外戚，宦官交替上台，你方唱罢我登场，政治***。

经济基础决定上层建筑，上层建筑反过来影响经济，汉末的政治格局，士族门阀壮大，这是在东汉建立之处就存在的，开国皇帝光武帝刘秀就是借力门阀士族的力量。但是东汉前期，社会终于安定下来，各个阶层都在发展，都在疗伤，人口大量减少，土地荒芜。人少地多，阶级矛盾不怎么剧烈。所以中国历史上，改朝换代的王朝初期，只要皇帝不作死，不折腾，都会迎来一个盛世，例如文景之治，贞观之治，洪武，永乐盛世，（包括女真入关所谓的康熙盛世，这个水分很大）。但是随着社会安定，经济快速发展，人口恢复，土地矛盾加剧。门阀士族要发展壮大，必定要掌握更多的社会***，而底层农民只能在生死线上挣扎。士族门阀政治在两晋壮大，甚至可以决定皇帝的更替，一直持续到唐末，最后到唐末黄巢起义，士族门阀才逐渐退出历史舞台。

“纣无道，起而伐之”，农民活不下去，种地不行，要么饿死，要么逃荒。明末流民就是这样慢慢壮大的，流民乞讨活命，乞讨不行了就发展到最后就发展成流匪。

说白了，农民起义就是想讨个活命。当然，在这个过程中，会有各种各样的人物涌现出来，作为首领，领导起义。这时候农民被迫无奈的自发的起义，演变为具有一定政治目的性的割据势力，进而王朝更迭，皇权交替。