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摘要： 中国古代的“爱神”，到底是牛郎，还是梁山伯？为什么？想要去自驾游，哪里的美景和美女比较多？厦门、漳州、泉州的美食有什么区别？中国古代的“爱神”，到底是牛郎，还是梁山伯？为什么？中国...

1. 中国古代的“爱神”，到底是牛郎，还是梁山伯？为什么？
2. 想要去自驾游，哪里的美景和美女比较多？
3. 厦门、漳州、泉州的美食有什么区别？

中国古代的“爱神”，到底是牛郎，还是梁山伯？为什么？

中国古代神话体系当中基本上没有“女神”的位子；就算女娲是一个，她也并非是“爱神”；还有“西王母”也和“爱神”沾不上边!

孔子一句话，“唯女子与小人难养也”，彻底消除了中国古代神话体系中“爱神”存在的可能性；男女授受不亲，也让所有的人间爱情变得无比邪恶!

爱神，哪里可以找到？爱神，存在于罗马、希腊的神话中；

罗马神话中的小爱神

他就是丘比特（Cupid!是维纳斯和玛尔斯的儿子。

丘比特手持一张弓；他的“恶作剧”就是射箭；如果有人中了丘比特的箭；他将备受爱情的煎熬；

不过，这种煎熬是一种甜蜜的痛苦，谁也无法抗拒连爱情这种神奇的力量，这就是爱神!

中国古代历代的神谱中，都没有“爱神”这一神职，但是，在先秦时期，出现了一位女神，她和希腊神话的阿佛洛狄忒、罗马神话的维纳斯、北欧神话的芙蕾雅等几位著名的女神一样，这位女神就是——巫山神女，她在中国神仙史上留下了惊艳的传说。

我是喜欢挖掘新奇、***、好玩的神秘传统文化的大愚，我就和大家聊一下这位，差一点就成为了中国“爱神”的神女。

在中国的历代神谱中，是没有类似西方神话中，除了掌控爱情外，还可掌管美丽、生育或婚姻的神职，最多有个主管婚姻的红喜神，也就是媒神——月老，至于牛郎或者梁山伯，都是靠月老的红线才有了姻缘，更不可能成为所谓的“爱神”。

而在春秋时期，有这么一位称为“巫山神女”的女神，宛如中国的缪斯、阿芙洛狄忒，和一位君王一起谱写了惊艳的白日梦，这位君王就是楚国的第37位君主——楚怀王。

战国文人宋玉的《高唐赋》中，记录了一个故事，说这一天，楚襄王和宋玉游玩到了楚国的云梦台，楚襄王问宋玉，为什么高唐这个地方的上空，为什么常常有云气聚而不散？于是，宋玉回答说，这和先王、即楚怀王的一场白日梦有关，《高唐赋》的原文是这样写的：

“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。故为立庙，号曰“朝云”。”

做客高唐的巫山神女，自荐枕席，和楚怀王在梦中一番云雨后便离去，化作朝云和暮雨，时常徘徊在她与楚怀王欢好之地，这令楚怀王神魂颠倒，为她立庙祭祀，这让楚襄王和宋玉等人羡慕不已，常常想入非非。那巫山神女到底是谁？有何来历？

《文选》中，宋玉的《高唐赋》也引用了《襄阳耆旧传》来道出巫山神女的身份：

爱神的说法，来自于希腊神话体系。

最有名的是脱胎于希腊神话的罗马神话里的女爱神维纳斯，和她的儿子，小爱神丘比特。

他们都是天生的神明。主管爱情，撮合婚姻。

牛郎和梁山伯只是爱情故事中的男主角，一直以为并没有多少人认为他们主管爱情，撮合婚姻。只是总把他们和爱情联系起来。没有什么神明的属性。

中国民间的爱神，或者说婚姻之神，有月神，或者叫月光菩萨。还有月下老人，即月老。是流传最广泛的主管婚姻的神。但是中华民族，性情内敛，这个婚姻之神不能等同于西方的维纳斯和丘比特。他们可能一时冲动，乱点鸳鸯谱。

月老则是比较严肃认真的。所以说，月老和月光菩萨叫婚姻之神更恰当。

想要去自驾游，哪里的美景和美女比较多？

自驾游哪里的美景和美女更多，这个问题我喜欢。

美女爱旅游，特别是自驾游，那美女也许就在你身边。自驾游从来不缺美女做副驾。另外美女也出现在路边向你伸手求搭车。

伴随着蓝天白云和一路的野花，你和副驾美女开着车一路奔驰，遥远的目的地似乎永远也不想到达。

心情不错美女相伴，路边的石头也会成为美景。看啥啥美，呼吸空气都是甜的。

下面给大家介绍一些容易出现美女和发现美景的地方。

一，国道318川藏南线，成都和重庆出美女，直到拉萨整个一条景观大道，高山湖泊，草原峡谷，雪山寺庙，每时每刻美景不断。

二，新疆出美女，出美食，更出美景。地球上的景致囊括在新疆，异域风情的美女跳着优美的舞蹈。马奶酒和烤羊腿吃饱还想吃个哈密瓜。新疆是个好地方。

三，广东惠安。当地女人不得了，不看颜值靠能力。相夫教子赚钱养家一肩挑。美在内在低调奢华有内涵。海边出现一群劳动中的惠安女，那是多么赏心悦目。

四，东北的大连出美女，身材相貌时尚潮流永远不落伍。但唯一不要说方言，直接减分。海边的大连美景就像美女一样让人过目不忘，棒棰岛，星海湾，夏家河，付家庄，老虎滩还有那市场里永远吃不完的蛤蜊。

五，哈尔滨的美女出了名，标准的普通话是她们标配，说的不标准的也都是俄罗斯美女。颜值很好的城市。冬天看貂夏天露腰，中央大街的圣索菲亚大教堂绝对要去。大列巴，格瓦斯，秋林红肠连吃带邮。冬天的亚布力和太阳岛冰灯也是主流项目。

丽江，香格里拉！风景就不多说了，说说艳遇吧，去这两个地方的女孩子大多都是独自一个人去疗伤！一般很多感情受了创伤的女孩子都会选择去丽江和香格里拉！你想想，他乡遇知己，很美妙的！都说找女孩要找伤透了的，找男孩子要找玩够了的，即是如此，便有了故事！在欣赏美景的同时还能捡个漏，岂不美哉？

厦门、漳州、泉州的美食有什么区别？

厦门、漳州、泉州都属于闽南地区，都是沿海地区，风土人情都比较接近，自古以来互相的往来交流也很多，所以很多美食、小吃都是三个地方都有的，所以网上经常有关于某个美食、小吃是起源于哪里，哪里才是正宗之类的辩论，往往都是公说公有理婆说婆有理，这充分说明了很多美食小吃都是三地共有的，起源于哪里已经很难说清了。

就目前来说，三地的美食小吃有共同的地方，但也有自己特色的地方，下面就简单说说。

厦门历史上最早的中心是在同安，因此同安有不少美食小吃都是很有渊源的，也是很好吃的，比如同安封肉、大肠血、汤包等，最近走红的还有个炸鸡腿。近代厦门的中心转移到了岛内，美食和小吃在岛内也就蓬勃发展了，最有代表性的当属沙茶面，这是厦门人最爱吃、百吃不厌的小吃，乌糖、四里等沙茶面店更是全国知名，最近又有的店发明了龙虾沙茶面，风靡一时。还有姜母鸭、灌口卤鸭，长期以来是厦门人餐桌上的一道佳肴，肉粽、海蛎煎、春卷、薄饼、花生汤等传统小吃也是长盛不衰，老店吴再添一直是老厦门人吃美食小吃的好去处。

漳州的不少美食小吃也是很有名的，不少厦门人都会漂洋过海去漳州吃，比如大名鼎鼎的石码五香，据说有的土豪厦门人会大老远开个奔驰过去就为了吃一条五香。还有漳州四果汤，这两年在厦门也是遍地开花，流行一时。

泉州历史上是海上丝绸之路的起点，跟世界各地的交流都很多，因此历史文化底蕴深厚，在美食小吃上也是品种繁多，比如豆花、炸醋肉、麻糍、牛肉羹、咸饭、土笋冻、鱼粿等。

同名的食物，各有各自的特色。

比如厦门版面线糊和泉州版面线糊：泉州版面线糊所用的线面比厦门细很多，质感轻盈薄透所以更像在喝汤。当然汤头还有分鱼汤派、骨汤派、融合派等。

再比如厦门版蚵仔煎和漳州版蚵仔煎，厦门版蚵仔煎用的是地瓜粉，口感相对湿软，而漳州版蚵仔煎用米浆，口感比较酥脆。

总之区别肯定是有，但无论是厦门、漳州、还是泉州美食，还是要看食客自己的习惯及情感回忆。

其实三个城市的美食基本都是差不多，都是闽南地区。例如厦门人最爱吃土笋冻，其实发源于泉州，但是出名的不仅有泉州安海的土笋冻还有漳州浮宫的土笋冻。美食区别可能在于，每个地方特色小吃和做法吧！例如厦门的姜母鸭 同安封肉 沙茶面，泉州的牛肉 肉粽 咸饭，漳州的猫仔粥 石码五香卷 四果汤等。基本三地的美食都是偏淡为主，没有什么太辣 太咸等重口味。

要说厦门、漳州、泉州的美食有什么区别，就好比在问大郎二郎三郎的口味有什么区别，都是闽南语区就好比都是一个娘的娃，大体上的口味是一致的只是在细节上面会略有不同，毕竟是一个锅吃饭的嘛。

三地城市都是沿海城市，口味比较清淡，以海鲜入菜，传统的食物食谱上是没有辣这一项的，但是现在随着发展各地的交流融入，很多菜色也都做了改良，人们的口味也有发生一些改变。

比较有名的一些小吃有佛跳墙、沙茶面、面线糊、土笋冻、海蛎煎、牛肉羹、咸饭、烧肉粽、大肠血、蒜蓉枝、姜母鸭、花生汤、五香、四果汤、葱糖卷、桔红糕等。来厦门玩的话不妨都试试一下闽式美味。

像土笋冻就是别处吃不到的，不仅有丰富的胶质而且Q弹美味还是养颜圣品，蘸上芥末辣酱等更是美味。

花生汤推荐大同路口那几家，很老很小的店面，路旁支着几张小矮桌子，旁边还有号几簸箕的花生。点一碗花生汤，可加蛋可不加，好喝，花生很酥糯，汤汁香甜又不会太过甜腻，比X则和的好多了，X则和的真是甜死人不偿命又贵又小碗。

首先厦门漳州泉州都是闽南文化城市，所以美食主要是以闽菜系为主，闽菜讲究清淡饮食，喜欢酱油水海鲜，味道酸甜适中，不辣，不甜，不酸。

由于三个城市离得很近，所以美食基本也是被融化在一起，感觉差别不是非常大。

个人觉得如果有要说区别，就是一些特色菜色有点不同，基本在这三个地方都可以吃到相应的美食。

厦门，最有特色美食就是沙茶面，来厦门必点的美食，沙茶面，主要是汤底，浓郁的沙茶味道，有点点辣又有点点花生酱有些还有一点点咖喱的味道，最爱四里沙茶面，吴在添，月华等，每家的汤底虽然都是沙茶却有有点不同。

漳州，印象最深的就是石码五香，主要是瘦肉加马蹄等调制而成的，吃起来有淡淡的五香味道。还有锅边糊，漳州卤面，主要以勾芡为主的卤面汤底。