本文作者:cysgjj

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cysgjj 10-01 24
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  1. 你们的家乡有图腾吗?

你们的家乡有图腾吗?

感谢邀请,很多少数民族都有自己的图腾,我的家乡位于贵州省黔东南苗族侗族自治州,这里以苗族和侗族为主,苗族牛角,侗族铜鼓,随处可见。而我则是仫佬族,但是我不太了解仫佬族文化,我看到有仫佬族聚居的地方,多以兔子形态作为装饰

泥狗狗,远古图腾崇拜。

“泥泥狗”又叫“陵狗”、“***”,是太昊伏羲陵泥玩具的总称,为淮阳太昊陵所独有,被誉为“天下第一狗”。它是伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生,并传承至今。传说当年伏羲和女娲抟土造人时,把剩下的泥捏成了小鸡、小狗洒向人间。据当地人说,“泥泥狗”是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”,赠送亲友,可以消灾、祛病,颇为神圣。所有赶“人祖庙会”的人临走时,或多或少也会带上几个。

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海内外专家、学者们评价说,太昊陵泥泥狗是“真图腾、活化石”。淮阳“泥泥狗”造型古朴、粗犷、怪诞,已超越自然中的现实形体。那些令人费解的符号,释放出一种原始图腾艺术的魅力,使“泥泥狗”具有强烈的视觉冲击力。“泥泥狗”以通体黑色,象征着龟蛇崇尚。红、白为主的花纹点缀主要部位,则意味着生命和生殖崇拜。色彩简单靓丽、艳而不俗,给人一种浓重的神秘感。在数百个品种中,无论“草帽老虎”、“独角兽”、“九头鸟”,还是“猫拉猴”、“双头狗”、“人面猴”。从其造型上就充分体现出人们渴望生命旺盛的强烈愿望。

“九头鸟”高昂的形体象征着男性***的勃起;“双头狗”和二为一的躯体意喻雌雄交配;“人面猴”***红、白两色绘制的花纹,充分体现出生命创造的欲望。先人赋予“泥泥狗”的独特寓意,决定了它旺盛和持久的生命力。


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我的家乡有图腾一一龙王爷。

时候就听奶奶和妈妈说过,我们村的西边有一水塘,里面有很多特别大的王八和龟,还有有一条巨大的青龙。

我们村临一条河,每年夏天都会发大水,别的村都发生水灾,水冲进村子,村民苦不堪言。

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我们村就不会被水淹,因为那条巨大的青龙趴在河边,水流就往别处去了。

人们感念龙王的恩情,就在村西的河塘旁的小山上,盖了一座庙一一龙王庙,过年过节时,村里的长者组织起来,结队去龙王庙上香上供。龙王变成了我们村的吉祥物。龙王变成了我们村人心中可敬的图腾。

这个习俗坚持了几代人。龙王庙人视龙王为救命恩人。听说好多人见过那条龙。

我记事了,也去过那龙王庙,也磕过头的。下大雨发大水了,我也和小伙伴们去那庙旁看过。无边的大水波涛汹涌,奔腾往东边的勃海而去。我也印证了那水确实不进我们的村子,我想,也许真是龙王保佑着我们吧。

但是,我没有见到过那龙王。也许是龙王太忙了,不经常在家吧。

我家乡湘乡的图腾是云门寺中的------千手观音像

据说是观音菩萨降伏了一条作怪的恶龙,把它压在了云门寺的大雄宝殿的古井里,从而使得后来的湘乡风调雨顺。观音菩萨每年四个生日都有成千上万的善男信女前去烧香拜祭。老人们讲,湘乡每年风调雨顺,就是因为有观音菩萨在云门寺!


很感谢您的邀请,我是少数民族畲族,在我家乡畲族的图腾:凤凰,最鲜明地表现在妇女的服饰文化上,潘宏立曾把福建畲族服饰划分为罗源式、福安式、霞浦式、福鼎式、顺昌式、光泽式和漳平式等七种类型,霞浦县的畲族服饰还有东、西路式之别。虽然畲族服饰在地域上呈现出多样化的差异,不过仍然可以从中看到多样化形式的服饰背后所体现的一致性,即都蕴涵着凤凰崇拜的意识。

畲族妇女的服饰分为发式、头饰和服装。从发式上看,她们称所梳发髻为“凤头髻”。在闽东地区的罗源式中,少女用红毛线将头发拢于脑后,并借助竹木或铁丝等硬物将卷成股状的头发盘起,在额前顶成一耸立状;福鼎式也大同小异,少女将头发分为三股交叉编成辫子,从左到右盘于头顶,并在发尾末端系上红毛线;福安式还借助***发,尽量使所盘发髻显得更为宽厚。畲族妇女的发式尽管形式不一,但都以云鬓高髻尽量作耸立堆砌状,以模拟凤冠的样态,特别少女的发式以红绒线来点缀发髻,更应着凤凰丹冠的形象。

从头饰上看,畲族妇女在婚嫁或者随葬时所戴冠式称“凤冠”,由冠身和尾饰两部分组成,罗源地区的凤冠以外镶片、上裹红布、呈顶突尾翘形状的竹筒为冠身,以长齿发簪和红布扁平状波式垂尾为尾饰,冠身与尾饰间以串珠相连,神似一只鲜活的凤鸟。

从服装上看,畲族妇女的衣着盛装俗称“凤凰装”,服装上多有五彩刺绣花纹,显示凤凰华彩绚丽的羽色,其中罗源式的衣饰中更以绣上花边图案的交领大襟衣、围裙和腰带分别喻指凤凰的颈项、腹部和羽翼。另外,按照年龄的长幼次序,少女、年青妇女和老年妇女的衣着服饰分别被称作“小凤凰”、“大凤凰”、“老凤凰”。

服饰装束是最能保留和体现古老传统习俗文化的“活化石”,由发式、头饰和服装的总体观之,畲族妇女以凤凰的形象为装饰的原型,并在服饰的细致入微处模拟凤鸟的风***,将自身幻化为凤凰的化身。由此可见,畲族凤凰崇拜意识积淀之深厚。

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