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摘要： 你写过诗吗？怎么写的？《资治通鉴》给了我们哪些启示？你写过诗吗？怎么写的？谢邀！写诗是我的爱好，也成了我生活的一部分。借笔抒情，借物言志，何乐而不为呢？！静观生活，品味百态。传递心...

1. 你写过诗吗？怎么写的？
2. 《资治通鉴》给了我们哪些启示？

你写过诗吗？怎么写的？

谢邀！写诗是我的爱好，也成了我生活的一部分。借笔抒情，借物言志，何乐而不为呢？！静观生活，品味百态。传递心声，感悟人生。我心存万念，万物皆有情。山中有迷人处，闹市无客久留。谓我心忧，叹我为何？！我心唯诗明，唯诗慰我心。山里人自有山中情，下面一首《山村》略表我心。

山村

山花山树伴山鸟，

路转百回绕山腰。

溪水淙淙照人影，

鸡鸭牛羊游小道。

我是冀老师，自1990年参加工作，至今已从事语文及作文教学29年，创编金点金作文教学法，愿意借今日头条这个平台，和大家分享作文方面的方法和技巧，详尽解答同学们在作文方面的种种困惑和问题。欢迎关注，了解更多的作文知识，冀老师将竭诚为大家服务！

我喜欢诗歌，也偶尔写一些小诗，在我写的诗中，我最喜欢的还是下面这首《美丽的绽放》。记得当时从我学生那得知张丽莉老师的感人事迹，然后一天早晨，我一边在网上查阅张老师的治疗情况，一边深受感染，一边流着泪，一边写出了这首诗，写完之后，见地上被我扔的擦泪纸已是一大片了……现把此诗分享给朋友们。拙笔小诗，欢迎赐教！

——致最美女教师张丽莉

虽然，我们素不相识

却亲如姐妹

虽然，我们不曾谋面

却心贴着心

读你的事迹

常常以泪洗面

我是一个热爱中华诗词，并注重学习，写作，传播中华诗词文化的业余诗人。近几年来我先后创作了约二百首诗歌和词，其中有如下几首。

贺党的十九大召开

2017年10月

常忆南湖驶红船，

初心不忘使命担。

富国强军小康建，

中华复兴好梦圆。

劝学

2018年9月

岁月匆匆不等闲，

《资治通鉴》给了我们哪些启示？

司马温公历经19年，主持编写了《资治通鉴》，洋洋三百万言，此书自问世以来，即被置于诸多史书之顶端，历来被定义为政治家的必读经典。它的时间跨度长达1362年，自周威烈王二十三年（公园前403年）至后周世宗显德六年（公元959年），涵盖16个编年史意义上的***。我认为《资治通鉴》至少给了我以下几点启示：

第一、以史为镜，知得失，明兴替，远恶近善。司马光在给宋神宗的上书中提到了他编著此书的初衷在于帮助帝王：“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。”

就是我们日常所说学习别人优点，改正自己的缺点，用前人之得失校验现世之得失，远恶近善，开创超越前人之盛世。此等愿心，善莫大焉！我等后学至少能够体察他老人家的这片苦心，从中各取所需，营养自己。

第二、与我而言《资治通鉴》给我打开了一扇通往万千世界的大门。我不认为它仅仅是资政的书籍，它所涵盖的内容远远超出了资政的范畴，几乎是一部人生百科，并且是千年的人生百科。走进它，万千世界色彩缤纷，从古圣先贤到流寇强盗，芸芸众生万千相。

我们能看到仁政爱民抑或昏庸无道；能看到我命由我不由天的霸气抑或沉沦温柔富贵乡的消极；有攻城掠地也有家长里短；有忠孝仁义也有卑鄙***；有土地钱粮也有珠玉美人；有死之无奈，更有生之艰辛…；历史从不会重演，但总会惊人的相似，我会从中找到历史透射到这个时代的影子。

第三、《资治通鉴》告诉我，生而为人，强大自己才是最重要的。它用无数鲜活生动的形象告诉我，生而为人，男女不是问题，出身不是障碍，美丑亦无所谓，最重要的是不舍不弃的强大自己，纵然功成名就，仍旧不可丧失进取之心。

古圣先贤们所说的“青史留名”，无非是引导人们将自己做大做强，让转瞬即逝的生命过程留下些许痕迹。从古至今，西天东土，人形生物如恒河之沙不知凡几，有名有姓留存至今者，无一不是身体或精神强大于众人。

每个时代都是精英们站在金字塔顶端，分享着最优质的社会***，有的醉生梦死，有的奋发图强；一代又一代的普通百姓，无论盛世乱世都是无比艰辛的维系生存，充当着简单的繁殖工具。

从头至尾，无论大国小家，其盛衰兴亡成败得失，背后的“道”一直彰显着：自强不息者逆天改命煜煜生辉，庸庸碌碌者听天由命泯然众人。只有让自己尽可能的强大，才不负生命的这一场造化。

以上就是《资治通鉴》给我的几点重要启示，相比较它的浩瀚和渊博，我的体悟挂一漏万。

《资治通鉴》

司马光说：

臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之体戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒。

司马光写史的目的，就是宣扬孔子儒教思想，作为正统的思想体系。

司马光在《资治通鉴》中对孔子在中国传统文化中的地位，作了高度概括和评价。他说：

文王序《易》，以乾.坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”君臣之位犹天地之不可易也。天子之职莫大于礼，礼莫在于分 ，分莫大于名。

礼纪纲也，分君.臣也，名，公.侯.卿.大夫也。

司马迁在《史记》中对孔子的儒家“礼论”进行了史料论证，认为礼是国家强盛巩固的根本，不尊循礼治的准则就会毁灭失败。

楚国失败，商朝的灭亡，都是因为统治者没有遵循以礼义治国 的原则。

天地是生命的本源，祖先是种族的根源，国君是治国的基础。礼可以敬天奉地.尊重先祖和国君，这是礼的三条基本原则。

我觉得，还是直接了当地回答，不要引经据典索引什么一大串，搞得人不知所云。

启示之一：从《资治通鉴》书名，可知书是写给统治者看的，司马光的本意其实也是如此，希望统治者能从史实中得到启发和借鉴，以便更好地治理国家。

启示之二：但书写出来出版发行后，受众就不受作者控制，不仅统治者看，一般知识分子都可以看。知识分子看了，又还会讲给那些没有文化的人听。书的传播面就大了。那么，只要能知道或了解《资治通鉴》章节内容的，都能从中获得个人感受。这个感受概括起来，就是“以史为镜，知得失，明兴替，远恶近善”。这个感受不仅统治者有，一般人也会有。大到治国，小到家庭、个人。

启示之三：《资治通鉴》的目的在“资治”和“通鉴”，从文字功能上看，目的是达到了。后人每每谈到《资治通鉴》时，无不如此认为。但从实际操作和历代史实看，统治者也罢，个人也罢，目的并没有达到，历史依旧在往复循环，朝代更迭，家庭兴衰的历史大剧从不间断。我想到了杜牧的《阿房宫赋》结尾的话：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

启示之四：所以，虽然说读《资治通鉴》“以史为镜，知得失，明兴替，远恶近美”，对统治者来讲，在古代，也许只是一种理想。但在新中国诞生后，会不会打破这个历史循环的怪圈，在以***为首的领导下，坚持以“人民为中心”，永葆青春与活力，不忘初心，牢记使命，使中华人民共和国可以万古长青。而对个人及家庭来看，可能会继续着杜牧的话。

资治通鉴没有看完，摘取记忆犹深的片段来分析！ 

1.之前漏了这一句，有点意思，可想可知拓跋魏的贵族烂到什么程度

魏主始亲国事勤于为治，赏罚严明，拔清节，黜***，于是魏之牧守始有以廉洁着闻者。

就算是着闻，应该也是稀有动物。

2.庐江王，驴王

一百三十二，徙东海王祎为庐江王，上以废帝谓祎为驴王，故以庐江封之。

这个分封的理由可真搞笑。

3.皇帝用人其实没有那么简单，好人不一定好用，好用大多不是好人

《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。书名的由来取自宋神宗对本书的定位：“鉴于往事,有资于治道”。

图：资治通鉴

根据史料记载，伟大领袖***将《资治通鉴》读了17遍，他说：“中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》”。我打算从以下几个方面谈谈这本书给我的启示。

《资治通鉴》为北宋司马光主编，北宋时期，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；但是朝政局势不稳、存在弊病。这是一个充满希望的时代，也是一个夹杂苦闷的时代，这是一个前进的时代，又是个一软弱的时代。当时，君主将相，仁人志士多在考虑如何更好地生活，寻找出路。